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| CLERO BERGOGLIANO y MASONES N.W.O. pretenden vender el Castillo último de la Fe |
"«En Portugal, se conservará siempre el dogma de la Fe», en muchas naciones, tal vez en casi todo el mundo, la Fe se perderá. Los pastores de la Iglesia faltarán gravemente a los deberes de su oficio: por culpa suya, las almas consagradas y los fieles en gran número se dejarán seducir por errores perniciosos repartidos por todas partes. Será el momento de la batalla decisiva entre la Virgen y el diablo. Una oleada de desorientación diabólica se cernirá sobre el mundo. Satanás mismo se introducirá hasta la cumbre más alta de la Iglesia. Él cegará las mentes y endurecerá el corazón de los pastores, y Dios los entregará a sí mismos como un castigo por negarse a obedecer las peticiones del Inmaculado Corazón de María. Esta será la gran apostasía predicha para los «últimos tiempos»; «el falso cordero» y «el falso profeta» traicionarán a la Iglesia para beneficio de «la bestia», de acuerdo a la profecía del Apocalipsis." (Fray Miguel de la Santa Trinidad. Libro: Toda
la verdad sobre Fátima. El Tercer Secreto.).
O maior aliado do exército português ser Deus. As vitórias dos portugueses, sempre em situações muito adversas, são atribuídas à intervenção divina; Nuno Álvares parecia ter estabelecida uma ligação directa e permanente com o céu, de onde vinha a sua força.
“O Ceo somente o arma cavaleiro, E bem mostrou depois no que venceo, que as armas que trazia erão do Ceo” (Canto I, p. 12)
“Quando em soccorro o ceo lhe manda ajuda” (Canto V, p. 51)
“O ceo vos ama, o ceo vos assegura” (Canto XIII, p. 150)
“Quanto ó poucos, ousados Portugueses Agora mais ingratos; esquecidos Deveis ao justo ceo que tantas vezes Fostes delle em batalha socorridos” (Canto XIV, p. 163)
Face à inacção dos seus, a imagem de herói solitário é recuperada:
“Bater-se-ia ele.[...] Avançaria ele, sozinho, num duelo singular. Assim o diziam as histórias, em que o valor de um homem vinga os erros das sociedades.” (p. 49)
A frustração do jovem vai crescendo à medida que o tempo vai passando e ele não vê possibilidades de entrar em acção, de manifestar a razão da sua existência, de, enfim, concretizar-se. O seu desespero é apresentado com tal intensidade que a) deseja a morte, visto b) não conseguir compreender o mundo em que vive, pois este apresenta-se subvertido aos seus olhos, o que o leva à c) alienação da realidade que o cerca.
E da defesa da Pátria e de Deus, como propósitos orientadores da sua vida:
“Só pela Pátria e Deus batalharás” (p. 139)
“E de Cristo e da Pátria em defensão Brilhará tua lança como um raio, Mandará tua voz como um trovão!»” (p. 140)
en CRONICA REI JOAO
Cuando la vidente de Fátima dijo que le dijo la Virgen que la última batalla del diablo y su anticristo será contra la familia, parece que nos encuadra en la guerra del lobby gay a la iglesia. No están protegiendo a seres humanos “distintos”, están batallando por cambiar la moral, la cosmovisión, el sentir de las cosas, los valores fundantes de la civilización cristiana… y sacar a Cristo del medio.
Así, la táctica básica del lobby gay será bajar las defensas de los jóvenes. Han notado que las modas de los sesenta produjeron un avance en el afeminamiento de las chicas y de los chicos. Por tanto, cambiar “las modas religiosas” de los cristianos que aún perseveran en los Sacramentos es un misil contra la línea de flotación de la verdadera Fe. Las canciones afeminadas, dulces, parcializando el mensaje evangélico, como también los objetivos sociales de la “pastoral” centrándose en la “alegría del hermano”, son claves en la debilitación de las voluntades. Claramente se nota el ascenso de las masas de jóvenes en el turismo dispendioso de las JMJ, pero también el descenso de las vocaciones. ¿Cómo se explica que muchos participen y pocos se comprometan? Mientras que la algarabía y el viaje fomentan los sentimentaloides lazos de amistad de tres días (sólo sustentables en el tiempo y la lejanía por las falsas virtuales relaciones de las Redes mediáticas), la reunión concienzuda con el Amigo en la soledad del Tabernáculo es dejada de lado. Las vocaciones bajan en cantidad y en calidad. La perseverancia de éstos es conflictiva, y la fidelidad a las promesas se torna escandalosa. La actividad real de la Iglesia occidental se reduce a la presencia mediática del Papa, muy infructuosa por cierto, y en el vacío de los templos. La voluntad viril de los jóvenes tomando posiciones es una rareza. EN ADELANTELAFE
A CRISE DO SECULO XIX
Com um tom crítico implacável, Cândido denuncia o estado em que o país está, sob “[u]ma orientação nefasta, anti-patriotica, criminosa!” (p. X)
Cujo povo se encontra “escravisado pela ignorancia, mystificado pelo freio d’uma religiosidade boçal, mortificado pela crescente falta de meios, este povo sonhador de glorias, lutador de grandes façanhas, dorme, ha bons tres seculos, ahi inane, narcotisado, sem crenças, sem norte, sem forças!” (pp. X-XI)
Toda a responsabilidade das vitórias nas batalhas é atribuída exclusivamente a ele, tal como acontece na Crónica do Condestável. A batalha de Aljubarrota, que pode ser vista como a batalha de um rei, D. João I65, é aqui apresentada como uma conquista sua: “Aljubarrota é uma homerica conquista do condestavel, a elle, á sua tenacidade de ferro, á sua rigidez que chegava a insubordinação, total e absolutamente devida.” (p. 139)
Nuno Álvares foi muito mais longe, completou a sua educação baseada nas regras da cavalaria com “a grande luz do amor patrio e a grande força moral da crença religiosa” (p. 162) e todo esse manancial de qualidades só se tornou profícuo porque nele “havia uma mente altiva e vidente, uma providencia sublime, quasi miraculosa, na arte da guerra, que o constituem como um marco miliario na cadeia do tempo.” (p. 162)
Assim, Portugal estava em Nuno Álvares:
“toda a alma, todo o passado, todo o futuro d’este povo, se concentram dentro deste peito”; nele se encontravam “toda a sorte, todo o destino, todo o futuro d’uma raça e d’uma patria!” e à existência deste herói medieval se ficou a dever a existência de Portugal, que “sem a egide e a musculatura d’este heroe, teria que afundir-se no triste pó do esquecimento!” (p. 141)
en PORTUGAL (Zeferino Candido 1898)
El arzobispón de Leiria es un masonete vividor, da asco lo que ha sacrilegizado en el santuario él y sus pelotas DEMONIADOS por orden bergogliana, han hecho en Fátima UN ALTAR MASÓN, dos cristos posesos demoniados para cada templo, y en el tal ALTAR MASON bergogliano del Centenario un Cristo-gay bailando (la ABOMINACIÓN de la Desolación ESCRITA) fuera de la cruz HERETICO y anti-canónico.... THE END con el demonio encarnado Paco1 jesuitas arrasando con todo ya. MÁS los incendios de CASTIGOS CERCANOS y eso que se les salvó del ataque yihadista el Corpus Christi del centenario pasado.
“Quando voltava, com os olhos injectados, a face vultuosa, coberto de poeira e de sangue, não sentia a mais ligeira dor, não se recordava do que fizera, do que se passara, caía num abatimento profundo e numa melancolia que, mais ou menos, o não abandonou nunca.” (p. 83)
Assim sendo, de forma algo minuciosa, cria uma atmosfera de excelência que rodeia a educação de Nuno Álvares, ligando-o, intimamente, a Galaaz, personagem também atingida pelo tiro de Dantas. Deste modo, enaltecendo o segundo, enaltece também o primeiro, dado provar que este foi contaminado pelas virtudes daquele. Tudo isto é feito com o objectivo de restabelecer a ordem inicial, uma vez que é normalmente visto como uma intenção louvável da parte de Nuno Álvares, à excepção do ponto de vista de Dantas, o facto de o jovem herói português querer imitar Galaaz, dado, através das suas leituras, ter sido contaminado pelo desejo de o igualar:
“Galaaz apparece, n’esse momento de escura tyrannia, divinamente bello sobre o seu corcel de guerra, de espada erguida em cuja lamina faiscando justiça se lê como divisa «Pelo bem». Era a defesa do fraco contra o forte [...]; era o castigo do feudalismo barbaro [...]; um principio de vitalidade sã [...]; uma ancia de liberdade [...] Pelo Bem, em pro dos fracos e oprimidos!” (p. 58)
Como resposta à acusação feita por Dantas de que Nuno Álvares nunca se terá debatido pela fé nem pela igreja, Chianca afirma que, realmente, o Condestável (o autor utilizou como fonte para esta citação a Crónica de D. João I, de Fernão Lopes / cf. nota 1, p. 73) se arriscou por algo além dessas duas: pela sua pátria. Ao fazê-lo, ao vencer as pretensões de Castela, Nuno Álvares “venceu com o mesmo golpe os que seguiam o scisma de Avinhão” (p. 76) (cita del cardeal Diabo)
FUENTE: Ana Margarida Coelho Guerreiro Casimiro TESIS LITERATURA PORTUGUESA MEDIEVAL
Debemos ser objetivos en el Dogma y las enseñanzas de la Sagrada escritura. No se trata de atacar a nadie, mucho menos de agradar a nadie... Bergoglio está destruyendo el dogma con su falso lenguaje de misericordia..., haciendo creer que todos tienen la VERDAD, dejándolos en su error y despreciando la conversión de los paganos a la VERDADERA RELIGIÓN. EN GLORIATV
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